Две християнски позиции за развода и повторния брак: „прелюбодейство“ срещу „блудство“
Има основно две групи християни по отношение на разбирането им за брачния завет.
1. Позицията на мнозинството (Развод и повторен брак са допустими)
Едната група, в която днес влизат повечето християни, смята, че прелюбодейството (и не само то) е основание за развод и освобождава разведения да сключва нов брак. Тоест, има ли развод, няма проблем да има втори брак, защото първият завет вече е легално прекратен.
Най-„либералните“ по този въпрос смятат, че не само прелюбодейството, но и че всяка сексуална нечистота (гледане на порнография, мастурбация, пожелаване в сърцето, и т.н.), непосрещане на сексуалните, емоционалните или други нужди, наличие на нелечима болест, насилие и т.н. са основание на развод и без съмнение дават право на повторен брак, докато партньорът от предишния брак е все още жив.
2. Позицията на малцинството (Бракът е доживотен завет)
Другата група християни, която в момента е доста по-малка, към която принадлежа аз, смята, че тъй като думата в оригиналния текст на Матей 5:32 и Матей 19:9 е „блудство (гр. порнея)“, а не „прелюбодейство (гр. моикея)“, и тъй като на много места в Библията и в поученията на първите християни бракът е посочен като доживотен завет, без изключения, библейският текст днес се тълкува неправилно, за да могат църквите да приемат повторните бракове за нормални и пастирите на църкви да нямат проблеми с разводите на определени хора в събранието си, и така да не се налага да ги отлъчват.
Според тази по-непопулярна позиция, повторният брак е недопустим при каквито и да било условия, освен при починал предишен партньор или в случаите на разтрогване на предишния брак поради измама при сключване на завета (умишлено прикриване на важни известни факти от някоя от страните, които биха създали непреодолими проблеми за целостта на брака или по отношение на вечното спасение на някой от партньорите по-късно).
Нуждата от ресурси и превод
Книгите на български език по първата позиция, разрешаваща последващ брак при жив предишен партньор, са малко (дори почти липсват, броят се на пръстите на едната ръка), а за втората позиция въобще не знам и не съм открил да е имало написана или преведена книга у нас, за да може човек да проучи детайлно основанията и на другата страна в спора и да вземе решение коя позиция да възприеме за своя.
По време на задълбоченото изучаване на темата, преди време попаднах на една книга с името „Освен поради блудство„ на автора Даниел Дженингс, в която той прави подробно изучаване на контекста на разрешението за развод и повторен брак през първи век, описано в Евангелието според Матей, за които нашият Господ Исус Христос и братът-апостол Павел говорят. Тя защитава тезата, че мъжът и жената са свързани в завет, докато са живи, и повторният им брак винаги се явява прелюбодейство, което води до загуба на вечното спасение. Затова и повторните бракове не трябва да са разрешени в църквите. Свързах се с автора и имам писмено разрешението да преведем книгата на български и да я разпространяваме безплатно в електронен вид или платено на минимална цена в печатен формат. Приятно четене!
