Разводното писмо на Израел (Еремия 3:8): Прекратяване на годежния завет

Един от най-често използваните цитати, който цели да защити тезата, че Бог е защитник на развода в някои ситуации, е този в Еремия 3:8: „И видях, когато отстъпницата Израил прелюбодействува, и Аз по тая именно причина я напуснах и дадох й разводно писмо, че сестра и, невярната Юда, пак се уплаши, но отиде и тя та блудствува.„

Изводът, който мнозина си правят от този стих, е, че щом Бог се е развел с Израел и е дал разводно писмо, то всеки християнин може да се развежда при същите обстоятелства и не само това, а и да влезе в последващ брак. Но нека да погледнем по-задълбочено текста в неговия контекст и ще видим, че съвременните разводи се правят при съвсем различни обстоятелства.

Блудство срещу Прелюбодейство в контекста

В Еремия 3:6 се казва: „Пак в дните на цар Иосия Господ ми рече: Видя ли ти що стори отстъпницата Израил? Тя отиде на всяка висока планина и под всяко зелено дърво, та блудствува там.“ Виждаме, че в контекста на първо място не става дума за прелюбодейство от страна на Израел, а за блудство. Но същевременно в посочения следващ стих (3:8) се говори за прелюбодейство. Така някои си правят грешния извод, че Бог използва думите взаимозаменяемо и блудство и прелюбодейство се припокриват. Но това не е така и нека да покажа защо.

1. Когато някой неслабо сключил завет чрез сексуална връзка има такава, той блудства. Това можем да видим навсякъде в закона (включително Втор. 22 глава) и в останалите книги в Стария завет, а също и в Новия завет, където думите блудство и прелюбодейство се срещат често една до друга изброени като грехове и така става ясно, че те не са едно и също. Всички исторически източници също говорят за блудството като сексуална връзка между несемейни или проституция.
2. Бог никога не е имал сватба с Неговия избран народ, защото сватбата на Агнето не е минала. Затова лесно можем да кажем, че даденото разводно писмо е по причина на блудство, т.е. в предбрачно състояние или състояние на годеж.
3. Прелюбодейство се нарича всяка сексуална връзка с човек, който е в брачен завет. Например, Исус каза, че ако една жена е напуснатата от мъжа си и друг мъж се ожени за нея, ТОЙ прелюбодейства (Лука 16:18 – „Всеки, който напусне жена си, и се ожени за друга, прелюбодействува; и който се ожени за напусната от мъж, той прелюбодействува.“). Обърнете внимание, че мъжът, който взема жената, не е в брак, но се оказва прелюбодеец, влизайки в брак с напусната, въпреки че тя вече няма завет на хартия. Затова можем да кажем, че Израел прелюбодейства по причина, че влиза в сексуална връзка с други народи, които имат други завети с техните богове, а не прелюбодейства спрямо Бога. Така двете думи блудство и прелюбодейство имат съвсем ясно разграничимо значение, което можем да видим навсякъде другаде в Библията. Прочетем ли за блудство, значи нито една от страните няма брачен завет. Прочетем ли за прелюбодейство, значи поне една от страните нарушава брачен завет.

Разводът не е постоянен

4. След Еремия 3:12- виждаме, че разводът на Бога и Невестата му по време на годежния период не е постоянен и той все още иска тя да се върне. Той я призовава да се покае, не тръгва да прави нов завет с друг народ, при все че има пълното право да го направи, ако желае, понеже все още не е минала сватбата. Но Бог е милостив и любящ. Той не е коравосърдечен. („Поради вашето коравосърдечие Моисей ви е позволил да напускате жените си, но в началото не е било така…“)
5. Книгата на пророк Осия потвърждава тази ситуация на завета, в която Бог иска да покаже на Израел чрез примера на пророка какво е състоянието на тяхната връзка. Бог му казва „да добие чада от блудство“ и той прави точно това. (Осия 1:2 – „Иди, вземи си блудна жена, и добий чада от булдство; защото земята с многото си блудстване се отклони от Господа“). Осия взема една блудница и му се раждат деца от блудство (не от прелюбодейство, защото за жената не е изпълнен процесът на влизане в брак чрез ритуал, обещания и т.н. и тя не е в брачен завет с никого), после блудницата се връща към блудството си, но Осия отива и я откупува (което показва какво ще направи Бог за народа на Израел), за да я върне при себе си. През цялото това време жената, от която има деца, не му е заветна съпруга, а обикновена блудница, която Осия взема, като плаща за нея. Те не са в брачен завет, а живеят като блудстват. Прочетете книгата и обърнете внимание. Но той я призовава да спре да блудства с разни мъже и да остане с него. (Осия 3:3 – „И рекох й: Остани за мене за дълго време; да не блудстваш, нито да бъдеш жена на другиго, така и аз ще бъда за тебе.“)

Препратка към Второзаконие 24:1-4

6. Самият текст в Еремия 3:1 започва с препратка към Втор. 24:1-4 и Бог говори: „Казват: Ако напусне някой жена си, И тя като си отиде от него, се омъжи за друг мъж, Ще се върне ли той пак при нея? Не би ли се осквернила съвсем такава земя? А при все че ти си блудствувала с много любовници, Пак върни се към Мене, казва Господ.„ Трябва да се знае, че текстът не съдържа думата „омъжи“. Става дума за „вземане“ на жена от мъж и, както можем да видим, за много любовници и блудства (проституция), а не за брачни заветни отношения. Тук текстът не дава отговор дали ще се оскверни земята, но, имайки предвид, че Бог иска жената обратно, е ясно, че случаят не е такъв. Защото Бог не върши нещо противно на думите си. Затова контекстът е: „Аз искам да си взема жената Израел обратно, а вие ме питате няма ли да се оскверни земята, както съм казал във Втор. 24:1. Не, няма да се оскверни – аз не си противореча. Израел избра да ме напусне и да блудства и аз не можах да я спра, но искам да се върне при мен и ще простя всичко. Аз никога не съм отхвърлял Израел. Във Втор. 24:1 казах, че ако мъжът намери нещо у жената, което го отблъсква и е измама спред завета му, той може да я напусне, но Аз не съм искал никога Израел да ме напуска и не съм отблъснал моя народ. Аз съм се врекъл вечно и няма да се отметна. Затова не е грешно от моя страна да бъда милостив и да покажа любовта си към Израел. Върни се при мен и ще бъдеш моя жена, защото не съм спирал да те обичам и дори живота си ще дам за теб на кръста, за да те възстановя.“ Така текстът придобива съвсем друго значение и има напълно съвместим смисъл със закона, цялото Божие Слово и неизмеримата любов на Бога към Невестата на Сина.
7. В края на краищата народът на Бога се върна при Него и сватба на Агнето ще има. Христос няма да си вземе друга Невеста. Малахия 2:16а: „Защото, казва Господ, Израилевия Бог: Аз мразя напускане„.