Игнориране на контекста: Разводът, повторният брак и 1 Коринтяни 7
В своята печална (според мен) книга „Брак, развод и повторен брак според Библията„, както заявих по-рано, авторът Джей Адамс многократно вади стихове и изрази от контекста им и допълва текстове в Библията, за да се получи съвпадение с тезата му, без да се съобразява с противоположните текстове, които са много повече и по-ясни.
Например, в началото на глава 14 („Втори брак след развод“) на книгата си, той представя следния стих като насърчаващ разведения да сключи втори брак, като се спира на думите: „Но, ако се и ожениш, не съгрешаваш; и девица, ако се омъжи, не съгрешава„. Така той отново игнорира контекста и зачерква всички думи на Господ Исус Христос и апостол Павел за прелюбодейната същност на втория брак, като заявява, че вторият брак няма как да е грях след легалния развод на страните.
Контекстът: 1 Коринтяни 7:20-28
Ето го стиха в контекста му:
1 Коринтяни 7:20-28: „Всеки нека си остава в това звание, в което е бил призван във вярата. В положение на роб ли си бил призован? да те не е грижа, (но ако можеш и свободен да станеш, по-добре използувай случая); защото, който е бил призован в Господа като роб, е свободен човек на Господа; така и който е бил призован като свободен човек, е роб на Христа. С цена сте били купени; не ставайте роби на човеци. Братя, всеки в каквото е бил призван във вярата, в него нека си остане с Бога.
Относно девиците нямам заповед от Господа; но давам мнение като един, който е получил милост от Господа да бъде верен. И тъй, поради настоящата неволя, ето какво мисля за доброто, че е добре за човека така да остане както си е. Вързан ли си в жена? не търси развързване. Отвързан ли си от жена? не търси жена. НО АКО СЕ ОЖЕНИШ НЕ СЪГРЕШАВАШ; и девица, ако се омъжи, не съгрешава; но такива ще имат житейски скърби, а пък аз ви жаля.“
Павел потвърждава доживотния завет
И същият апостол Павел, писал същото послание, само малко по-долу заявява в 1 Коринтяни 7:38-40:
„Така щото, който омъжи дъщеря си девицата добре прави; а който я не омъжи, ще направи по-добре. Жената е вързана до когато е жив мъжът й; но ако мъжът умре, свободна е да се омъжи за когото ще, само в Господа. Но, по моето мнение, по-щастлива е, ако си остане така; а мисля, че и аз имам Божия Дух.“
Анализ
Ясно се вижда, че в първия текст апостол Павел говори последователно на две противоположни групи хора – такива, които са се спасили и са попаднали в ситуацията да са роби или свободни, семейни или несемейни и т.н. Те са се новородили като нов човек в някакво състояние – добро или лошо. Апостол Павел ги съветва да останат както са с новия си живот – да не се женят, ако не са женени, да не стават роби, ако са свободни и т.н.
В контекста на цялото поучение е ясно, че апостолът по никакъв начин не насърчава втория брак на вече разведените, защото само малко по-надолу потвърждава истината, че мъжът и жената са свързани докато са живи. Тази истина е защитена и по-напред в същата глава (1 Кор. 7:10-11), че ако някой християнин остави друг (се разведе), той или трябва да се върне при него отново, или да остане сам, докато партньорът му е жив. Друга опция не се дава.
Насърчаването на неженените (никога преди) девици или други вярващи (вдовици, бивши проститутки, несключвали брак мъже) няма нищо общо с насърчаване на разведени християни да сключват брак.
