Кратък теологичен анализ на Сватбата на Агнето (Откр. 19). Защо Бог не се е развел с Израел и как праведните дела на светиите (висонът) са част от облеклото на Църквата/Невестата.
История на брачния обет (от XVI век) и промяната му след сексуалната революция. Как протестантските църкви приеха изключенията за развод и какво е съвременното разбиране.
Разглеждане на царското свещенство в Новия завет (1 Петър 2:9) и изискванията към свещениците в Стария завет (Левит 21:7) относно брака.
Не разбирам разделянето в България на политически лагери, освен заради личните им интереси. Всички са еднакви.
Размишление върху етимологията и значението на прелюбодеянието като прекрачване на границата на брачния завет. Разлика между прелюбодейство и блудство според библейския речник.
Какво е истинската промяна според Римляни 12:2 – обновяване на ума чрез Божието Слово. Защо църквите трябва да спрат да се съобразяват със света и да започнат дебат по важни доктринални въпроси.
Разлика между гръцките думи порнея (блудство) и моихея (прелюбодейство) в Матей 19:9. Покаянието (метаноя) означава „да мисля по нов начин“ и включва мразене на злото.
Анализ защо разводът и повторният брак не са изрично споменати в списъците с грехове. Разводът не разтрогва завета, а повторният брак е прелюбодейство.
Критика на интерпретацията на Джей Адамс (1 Кор. 7:28) за втория брак на разведени. Апостол Павел ясно посочва, че бракът е доживотен и разведените трябва да останат сами или да се помирят.
Анализ на 1 Тимотей 5:9-14 относно единобрачието („жена на един мъж“) като изискване за подпомагане на вдовици и неговата връзка с изискванията към епископите (1 Тим. 3).
Критика на изопачаването на Второзаконие 22:19 и 29 за развод. Анализът показва, че доброволната сексуална връзка заключва мъжа и жената в доживотен завет, който не може да бъде разтрогнат.
Анализ на Езекиил 16, 23 и Осия 2 за годежния завет между Бог и Израел. Обяснение защо децата са от блудство и защо разводното писмо (Ер. 3:8) е за предбрачен, а не за брачен завет.
