Християнство и Вяра

Анализ защо разводът и повторният брак не са изрично споменати в списъците с грехове. Разводът не разтрогва завета, а повторният брак е прелюбодейство.

Критика на интерпретацията на Джей Адамс (1 Кор. 7:28) за втория брак на разведени. Апостол Павел ясно посочва, че бракът е доживотен и разведените трябва да останат сами или да се помирят.

Анализ на 1 Тимотей 5:9-14 относно единобрачието („жена на един мъж“) като изискване за подпомагане на вдовици и неговата връзка с изискванията към епископите (1 Тим. 3).

Критика на изопачаването на Второзаконие 22:19 и 29 за развод. Анализът показва, че доброволната сексуална връзка заключва мъжа и жената в доживотен завет, който не може да бъде разтрогнат.

Анализ на Езекиил 16, 23 и Осия 2 за годежния завет между Бог и Израел. Обяснение защо децата са от блудство и защо разводното писмо (Ер. 3:8) е за предбрачен, а не за брачен завет.

Подробен анализ на Второзаконие 24:1-4 като прекратяване на годежен завет (кидушин), а не брачен. Разлика между блудство и прелюбодейство и връзката с изключението на Исус.

Отговор на въпроси за прелюбодейството в сърцето (Мат. 5:28) като мотив за развод и ненарушимия брачен завет. Доказва, че фиктивният брак не е основание за повторен брак според Новия Завет.

Апел за възстановяване на истината за доживотния брачен завет в църквите. Критика към пандемията от разводи и повторни бракове сред християните и необходимостта от покаяние.

Анализ на Еремия 3:8 и разводното писмо на Бог към Израел. Доказва се, че става въпрос за прекратяване на годежен завет (блудство), а не брачен завет (прелюбодейство), и че Бог призовава за възстановяване.

Анализ на Евреи 13:4 и 1 Йоан 3:9, опровергаващ тезата, че прелюбодейството води до „духовна смърт“, позволяваща втори брак. Брачният завет се прекратява само с физическа смърт.

Анализ на Марко 10:5 и коравосърдечието като единствена причина за позволението за развод при Моисей. Исус утвърждава доживотния завет и осъжда повторния брак като прелюбодейство.