Универсализмът: Ерес, отричаща библейската истина за греха и спасението
Обяснение на ереста Универсализъм и нейното противоречие с библейските доктрини за първородния грях, спасението само чрез Христос и вечното осъждение.
Обяснение на ереста Универсализъм и нейното противоречие с библейските доктрини за първородния грях, спасението само чрез Христос и вечното осъждение.
Сравнение на двете основни християнски позиции за развод и повторен брак (прелюбодейство vs. блудство). Представяне на книгата „Освен поради блудство“ за доживотния брачен завет.
Положението е доста сериозно, след като дори българските християни не разбират какво е частна собственост, след като е описано в Библията.
Божият контрол, състраданието на Исус, ролята на човека, липсата на невъзможни неща за Бога и надеждата за възкресение.
Разглеждане на причините за дисбаланса между мъжете и жените в църквите, базирано на различния потенциал и призив на половете.
Детайлен анализ на 1 Йоан 2:18-20 и есхатологичните термини „последно време“ и „последни дни“ в контекста на 70 г. сл. Хр. и отстъплението на юдеите. Призив към християнска зрялост.
Библейско опровержение на идеята, че Сатана е владетел на света. Обяснение на призванието на християните като царе и свещеници.
Разглеждане на истинския мотив за християнското даване: любов и желание за растеж на Царството, а не задължение или очакване за възвръщаемост.
Ново тълкуване на Матей 11:28-30. Разбирането на лекото иго като свобода от товара на закона чрез смирено послушание на волята на Отец, а не просто като облекчаване на лични проблеми.
Размисли върху Божия избор и призив в Библията, насърчаващи смирението и отхвърлящи гордостта и стремежа да „доказваме“ себе си чрез велики планове пред Бога.
Разделяне на въпроса за повторния брак (като прелюбодейство) на две части. Призив за покаяние (промяна на мисленето) и търсене на водителство от Святия Дух за справяне с последствията.
Разглеждане на истинската същност на християнската любов според Филипяни 1:9-11: любовта трябва да бъде просветена и проницателна, а не само блага.